南投縣國姓鄉大慈禪寺 ，由達傳長老開山，現在為第二任住持真智法師繼續建設。
全寺採用仿唐式建築風格，大殿供奉華嚴三聖。
除供法師清修之外，並建有小木屋式客房，可提供舉辦活動時，信徒們的住宿需求。
2019年8月17日 星期六
2019年4月23日 星期二
破山禪師故事
ㄑ酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道〉。
請愛吃肉的看清楚全文.可別隨便拿聖人的境界，掩飾自己的貪欲。
吃肉的不是「濟公」而是破山禪師， 靠吃肉阻止了一場屠殺。
說到濟公，大家就想到電影和電視劇裡，瘋瘋癲癲的吃肉喝酒的形象，事實上吃肉的不是宋朝的道濟禪師，而是明朝末年的破山禪師。
破山禪師原姓蹇，名海明，四川省大竹縣人，他19歲為僧，是明末清初著名禪師。
破山禪師著有《破山禪師語錄》一書行世。，佛門清規，以齋食為主，但破山禪師卻以公案「破山吃肉」一事為人廣知，而他破戒的原因和明末殺人將軍李占春有關。
李占春，字立揚，人稱李鷂子，原是明朝重慶守將曾英的手下，順治三年（1646年），曾英在攻擊張獻忠餘部孫可望、李定國時敗死，李占春收集殘兵，自任為帥。後來南明桂王封他為定川候。李占春嗜殺成性，率軍出征，不分平民流寇任何對象，只要不高興，一律屠殺，是著名劊子手。
為了救度一方生靈，破山禪師進軍營要求李占春戒除不必要的殺業。李占春見破山嚴持戒律，不食酒肉，當時就擺下酒宴，對禪師說：「破山和尚，你既然這麼慈悲，如果你肯在我面前吃肉，那我就不屠城。我就不殺人了。」
破山禪師為了救人，便答應了李占春，開了酒肉之戒，但因此救了不少人命，傳為美談。
後世編撰小說《濟公傳》時，也將破山禪師喝酒吃肉的形象，化用到了道濟禪師的事跡中，成為世人所熟悉，瘋瘋癲癲又吃肉喝酒的濟公。
請愛吃肉的看清楚全文.可別隨便拿聖人的境界，掩飾自己的貪欲。
說到濟公，大家就想到電影和電視劇裡，瘋瘋癲癲的吃肉喝酒的形象，事實上吃肉的不是宋朝的道濟禪師，而是明朝末年的破山禪師。
破山禪師原姓蹇，名海明，四川省大竹縣人，他19歲為僧，是明末清初著名禪師。
破山禪師著有《破山禪師語錄》一書行世。，佛門清規，以齋食為主，但破山禪師卻以公案「破山吃肉」一事為人廣知，而他破戒的原因和明末殺人將軍李占春有關。
李占春，字立揚，人稱李鷂子，原是明朝重慶守將曾英的手下，順治三年（1646年），曾英在攻擊張獻忠餘部孫可望、李定國時敗死，李占春收集殘兵，自任為帥。後來南明桂王封他為定川候。李占春嗜殺成性，率軍出征，不分平民流寇任何對象，只要不高興，一律屠殺，是著名劊子手。
為了救度一方生靈，破山禪師進軍營要求李占春戒除不必要的殺業。李占春見破山嚴持戒律，不食酒肉，當時就擺下酒宴，對禪師說：「破山和尚，你既然這麼慈悲，如果你肯在我面前吃肉，那我就不屠城。我就不殺人了。」
破山禪師為了救人，便答應了李占春，開了酒肉之戒，但因此救了不少人命，傳為美談。
後世編撰小說《濟公傳》時，也將破山禪師喝酒吃肉的形象，化用到了道濟禪師的事跡中，成為世人所熟悉，瘋瘋癲癲又吃肉喝酒的濟公。
2019年3月23日 星期六
佛教法語知識(二)測驗解答
佛教法語知識(二)測驗解答
1.面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。--均提童子
2.
大海之水可飲盡，剎那心念可數知，虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。--華嚴經
3.
向前三步想一想，退後三步思一思；瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。（古德）
4.
生天本自生天業，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。（唐。知玄）
5.
一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閒書石壁題詩句，任運還同不系舟。（唐.寒山）
豐干在天台縣赤城山曾經撿回拾得。與寒山、拾得三人相交甚歡。世間傳說：「寒山文殊。拾得普賢。豐干饒舌。彌陀不識。」
6.
已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身；憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。（唐.杜牧）
這首偈語是勸我們發慈悲心，少殺生、愛惜幼小生靈。
7.
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。（唐.無盡藏）
8.
10.
不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。（晉.跋陀羅）
11
空門寂寂汝思家，禮別雲房下九華；愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。添瓶澗底休撈月，烹茗瓯中罷弄花；好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。唐。金喬覺
世間傳說：金喬覺是地藏菩薩化身。
12
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；自有一雙無事手，為作世間慈悲人。（唐.黃檗）
13
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。（唐.布袋）
世間傳說：布袋和尚是彌勒菩薩化身。
14
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。（唐.龍牙）
「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空」，早上看花開，一時缤紛，滿樹都是燦爛紅花；晚上紅花雕謝了，美景不再，空余一樹枯枝。花開花謝，可以悟到人生的無常；無常並不可怕，因為有無常，才有進步！
15
蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。（宋.白雲守端）
16
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品云「……應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。………」
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
17
聽聞容易實踐難，侮慢師尊總是閒；自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。（明.憨山德清）
18
念佛容易信心難，心口不一總是閒；口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。（明.憨山德清）
19
閉關容易守關難，不肯修行總是閒；身在關中心在外，千年不出也徒然。（明.憨山德清）
20
學道容易悟道難，不下功夫總是閒；能信不行空費力，空談論說也徒然。（明.憨山德清）
1.面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。--均提童子
2.
大海之水可飲盡，剎那心念可數知，虛空可量風可繫，無能說盡佛境界。--華嚴經
3.
向前三步想一想，退後三步思一思；瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。（古德）
4.
生天本自生天業，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。（唐。知玄）
5.
一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閒書石壁題詩句，任運還同不系舟。（唐.寒山）
豐干在天台縣赤城山曾經撿回拾得。與寒山、拾得三人相交甚歡。世間傳說：「寒山文殊。拾得普賢。豐干饒舌。彌陀不識。」
6.
已落雙雕血尚新，鳴鞭走馬又翻身；憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。（唐.杜牧）
這首偈語是勸我們發慈悲心，少殺生、愛惜幼小生靈。
7.
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。（唐.無盡藏）
8.
古時十方叢林的庫房，門上貼有一對聯：『楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年。』是要用來警覺後人，莫偷盜用十方僧物，免墮地獄，受無間苦啊！
9.
這個對聯的由來是：在宋代有一位楊岐方會禪師，在石霜楚圓禪師下擔任監院，夜間看經，自己另買油，並無私用常住的油。後來臨濟宗法系的楊岐一派，燈燈續焰，源遠流長，發展最為興盛。而宋代另有一位洞山寶壽禪師，在五祖寺充執庫房。其住持五祖戒禪師有一次因病服藥，需用生薑熬膏，派侍者到庫房求取，寶壽禪師當時擔任庫頭（即僧團中管理庫房者）曰：「常住公物，不可私用，拿錢來買。」五祖戒禪師即令侍者持錢去買，且深深感動寶壽禪師的愛護常住物及持戒嚴謹之行誼。後來洞山住持缺人，郡守來信求五祖戒禪師介紹，五祖戒禪師說：「賣生薑漢可以。」因為寶壽禪師便成為洞山的住持。
這個對聯的由來是：在宋代有一位楊岐方會禪師，在石霜楚圓禪師下擔任監院，夜間看經，自己另買油，並無私用常住的油。後來臨濟宗法系的楊岐一派，燈燈續焰，源遠流長，發展最為興盛。而宋代另有一位洞山寶壽禪師，在五祖寺充執庫房。其住持五祖戒禪師有一次因病服藥，需用生薑熬膏，派侍者到庫房求取，寶壽禪師當時擔任庫頭（即僧團中管理庫房者）曰：「常住公物，不可私用，拿錢來買。」五祖戒禪師即令侍者持錢去買，且深深感動寶壽禪師的愛護常住物及持戒嚴謹之行誼。後來洞山住持缺人，郡守來信求五祖戒禪師介紹，五祖戒禪師說：「賣生薑漢可以。」因為寶壽禪師便成為洞山的住持。
10.
不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。（晉.跋陀羅）
11
空門寂寂汝思家，禮別雲房下九華；愛向竹欄騎竹馬，懶於金地聚金沙。添瓶澗底休撈月，烹茗瓯中罷弄花；好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。唐。金喬覺
世間傳說：金喬覺是地藏菩薩化身。
12
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心；自有一雙無事手，為作世間慈悲人。（唐.黃檗）
13
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。（唐.布袋）
世間傳說：布袋和尚是彌勒菩薩化身。
14
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。（唐.龍牙）
「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空」，早上看花開，一時缤紛，滿樹都是燦爛紅花；晚上紅花雕謝了，美景不再，空余一樹枯枝。花開花謝，可以悟到人生的無常；無常並不可怕，因為有無常，才有進步！
15
蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難；忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。（宋.白雲守端）
唐朝芙蓉山的古靈禅師，曾向百丈禅師學道，開悟後，回到故鄉，剃度的師父還沒有開悟，他就常常在語言中啟發師父。有一次，師父看經時，窗戶上有一只蒼蠅正在盲飛亂撞，他就自言自語：「世間如許廣闊，你不肯飛出去，只撞著這張紙做什麼呢？」師父放下手中經典，望著古靈禅師，古靈又說偈：「空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時？」
言語中一再暗示師父：你為什麼不從心地上用功夫？不去明心見性呢？要找尋真正的自己，光在經典文字上分別、求知有什麼用？經典文字怎麼能悟道呢？心才能悟道呀！
16
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品云「……應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。………」
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、合稱天龍八部。對
17
聽聞容易實踐難，侮慢師尊總是閒；自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。（明.憨山德清）
18
念佛容易信心難，心口不一總是閒；口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。（明.憨山德清）
19
閉關容易守關難，不肯修行總是閒；身在關中心在外，千年不出也徒然。（明.憨山德清）
20
學道容易悟道難，不下功夫總是閒；能信不行空費力，空談論說也徒然。（明.憨山德清）
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