佛教知識入門篇測驗
正確解答:
#佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。對
#四恩是指：父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。對
#『三學』是指：聞.思.修。錯(戒定慧)
#娑婆世界教主是阿彌陀佛。錯(釋迦牟尼佛)
#西方世界教主是藥師佛。錯(阿彌陀佛)
#太子悉達多的親生母親是是摩耶夫人。對
#傳說悉達多太子誕生後向四方行七步，舉右手說了<我是世界的光明>。錯(天上天下，唯我獨尊)
#釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道。對
#所謂六道，是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。對
#在佛教尚未興起以前，『僧伽』一詞早在古印度的社會中普遍使用，如同現代的『同業工會』，這樣的團體，即名為『僧伽』。對
#第一位比丘尼是大愛道比丘尼。對
#第一座佛教精舍是祇樹給孤獨園，簡稱祇園精舍。錯 (竹林經舍)
#佛陀在鹿野宛初轉法輪，為僑陳如等五人說法，度他們出家僧，這是僧團成立的開端。對
#『緣起法』是佛陀創造的。錯(發現)
#最後供養釋迦牟尼佛的人是金銀匠純陀。對
#釋迦牟尼佛在沙羅雙樹下進入涅槃。對
#釋迦牟尼佛進入涅槃前，指示弟子之後要以大迦葉尊者為師。錯(戒律)
#白馬寺是我國最古的僧寺。對
#舍利弗尊者被稱為何種第一?智慧
#一個寺院只有一位「住持和尚」，或稱「方丈和尚」；和尚退位後，由法兄弟繼任住持者，稱「退居和尚」，由弟子、法子繼任者，稱「退居老和尚」。對
#三界是指?欲界、色界、無色界。
#「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵」此首悟道詩是宋朝的哪位禪師所寫？茶陵郁
#今日中國佛教經典傳播讀誦面臨哪些困難？以上皆是
#所謂「異端邪說」是指?違背正知正見的思想與見解
#凡是與解脫生死無關的事物，佛陀都名之為?戲論
#佛法以外的教法，總稱為外道，是因為?心外求法
#改變命運的方法有那些?以上皆是
#釋迦牟尼佛制定的第一條戒是?不淫戒
#佛教裡農曆 7 月 15 日不稱為?鬼節
#神通第一的目犍連尊者為何無法用神通救母離餓鬼之苦？神通不敵業力
2015年7月27日 星期一
漢傳佛學知識測驗高級篇第一集解答
1.普賢十大願。
一者禮敬諸佛
，二者稱讚如來，
三者廣修供養
，四者懺悔業障
，五者隨喜功德，
六者請轉法輪 ，
七者請佛住世
，八者常隨佛學，
九者恆順眾生，
十者普皆回向。
2.五觀堂內的食存五觀。
計功多少，量彼來處。
忖己德行，全缺應供。
防心離過，貪等為宗。
正事良藥，為療形枯。
為成道業，應受此食。
3.中國佛教八大宗派:
禪宗、淨土宗、律宗、密宗、
天台宗、華嚴宗、三論宗、法相宗。
4.何謂六和敬？
身和同住、口和無諍、意和同悅、
戒和同修、見和同解、利和同均。
5.四依止指的是？
依法不依人，
依智不依識 ，
依義不依語
，依了義不依不了義。
6.眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。請問稱為什麼?
四弘誓願
7.無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。請問 是誰作的?
武則天
8.接續上題，這首偈語稱為?
開經偈
9.何謂十二因緣？
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
10.四事供養指哪四種供養？
衣服、飲食、醫藥、臥具。
11.指集中心念於一點，防止雜念妄想生起，以得真理之四種方法，即是四念處:
觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
12.八相成道的內容為何？
降兜率、入胎、誕生、出家、降魔、成道、轉法輪、涅槃。
13.「法華七喻」是哪七種譬喻？
(1)火宅喻 (2)窮子喻 (3)藥草喻 (4)化城喻 (5)衣珠喻 (6)髻珠喻 (7)醫子喻。
14.五明即古印度的五種學術分類法，內容為何？
(1)聲明－語文學 (2)因明－論理學
(3)工巧明－工藝學。 (4)內明－宗教學
(5)醫方明－醫藥學。
15.中國佛教史上譯經最多，影響最大的四位譯經家，分別指的是哪四位？
鳩摩羅什大師、玄奘大師、真諦大師、義淨大師或不空大師。
16.五濁惡世是指什麼？
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
17.晉宋齊梁唐代間。高僧求法離長安。
去人成百歸無十。後者安知前者難。
遠路碧天唯冷結。砂河遮日力疲殫。
後賢如未諳斯旨。往往將經容易看。
（唐·義淨三藏法師：西域取經詩）
18.漢傳佛教第一座寺院是?
白馬寺
19.鳩摩羅什大師在何處進行譯經工作?
鳩摩羅什的譯場，為當時國主姚興所建之逍遙園
20.漢譯佛經最多卷數的經典是那一部?
大般若經600卷
2015年7月24日 星期五
安大帥佛教知識基礎篇解答
佛教徒要皈依三寶，請問下面那個不是佛教的三寶?
人蔘
佛教有三藏十二部經典，請問請問下面那個不在三藏之中?
史藏
佛教的宇宙觀認為有三界，請問三界是?
欲界、色界、無色界。
<最初三寶>不包括下面何者?
阿難尊者
<三法印>不包括下面何者?
了卻塵緣
太子悉達多的親生母親是誰?
摩耶夫人
傳說悉達多太子誕生後向四方行七步，舉右手說了?
天上天下，唯我獨尊
釋迦牟尼佛在那種樹下悟道?
菩提樹
釋迦牟尼佛悟道後，初轉法輪，度了最初的五比丘，下列那一位不是五比丘?
舍利弗
舍利弗尊者被稱為何種第一?
智慧
<人生有痛苦，痛苦有原因，原因可消除，消除有方法>，這四句話可簡化為?
苦集滅道
釋迦牟尼佛悟道的內容，最簡單的形容是?
因緣法
第一位比丘尼是那一位?
大愛道比丘尼
第一座佛教精舍是那一間。
竹林精舍
原始佛教經典阿含經共分四部，下列何者不是正確名稱?
大阿含經
下列何者不是在家眾?
式叉摩那
誰是最後供養釋迦牟尼佛的人?
金銀匠純陀
釋迦牟尼佛在那棵樹下進入涅槃?
沙羅雙樹
釋迦牟尼佛進入涅槃前，指示弟子之後要以誰為師?
波羅提木叉(戒律)
傳說大迦葉尊者在王舍城七葉窟第一次結集經典時，由誰誦出律藏?
優婆離尊者
佛教法語知識(一)測驗解答
佛教法語知識(一)測驗解答
問題出處網址http://www.wenjuan.com/s/QVRVzm/
4.
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同﹔
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。 ──宋．蘇東坡
5.
面上無瞋是供養，
口裡無瞋出妙香﹔
心上無瞋無價寶，
不斷不滅是真常。 ──古德
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1.
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪﹔
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。 ──宋．無門慧開
2.
佛在世時我沉淪，
佛滅度後我出生﹔
懺悔此身多業障，
不見如來金色身。──古德
3.
手攜刀尺走諸方，
線去鍼來日日忙﹔
量盡別人長與短，
自家長短幾時量？ ──元．石屋清珙
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪﹔
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。 ──宋．無門慧開
2.
佛在世時我沉淪，
佛滅度後我出生﹔
懺悔此身多業障，
不見如來金色身。──古德
3.
手攜刀尺走諸方，
線去鍼來日日忙﹔
量盡別人長與短，
自家長短幾時量？ ──元．石屋清珙
4.
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同﹔
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。 ──宋．蘇東坡
5.
面上無瞋是供養，
口裡無瞋出妙香﹔
心上無瞋無價寶，
不斷不滅是真常。 ──古德
6.
善似青松惡似花，
看看眼前不如它﹔
有朝一日遭霜打，
只見青松不見花。 ──明．劉伯溫
7.
月可令熱，
日可令冷，
佛說四諦，
不可令異。 ──《佛遺教經》
8.
若人欲了知，
三世一切佛，
應觀法界性，
一切唯心造。 ──《華嚴經》
9.
法不孤起，
仗境方生﹔
道不虛行，
遇緣即應。
──《瑜伽焰口》
10.
11.
佛前多劫興供養，
所積廣大福德緣﹔
一念瞋心才興起，
盡焚彼福成灰燼。
─古德
瞋心之害
12.
特入空門問苦空，
敢將禪事問禪翁﹔
為當夢是浮生事？
為復浮生是夢中？
──唐．白居易
這首詩偈，是白居易開始學佛之後，因景仰鳥窠禪師的道行，「特入空門問苦空」而寫。
13.
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同﹔
何須更問浮生事，
只此浮生是夢中。
──唐．鳥窠
14.
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊﹔
問渠哪能清如許，
為有源頭活水來。
──宋．朱熹
15.
學道猶如守禁城，
晝防六賊夜惺惺﹔
將軍主帥能行令，
不用干戈定太平。
──宋．性空妙普
「晝防六賊夜惺惺」，佛法常將人的身體比喻為一座村莊，村莊裡住有眼、耳、鼻、舌、身、心六根，平時它們各司其職，彼此分工合作。當六根遇到外境，會產生色、身、香、味、觸、法六塵：眼睛喜貪看美色，耳朵愛聽聞美音，鼻子好聞香嗅臭，身體嗜觸柔軟舒適，舌頭喜品嘗好味，心靈也常迷戀繽紛世間的種種享受，當六根一時把持不住，和六塵裡應外合，會迷惑真心本性，使我們不得安寧。由於它會劫奪功德法財，也是造成煩惱無明的根源，因此經典裡將六塵比喻為盜賊。
16.
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天﹔
六根清淨方為道，
退步原來是向前。
──唐．布袋
六根:眼耳鼻舌身意
17.
千里修書只為牆,
讓他三尺又何妨，
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇 。
──清.張英
忍讓
張英是清朝桐城人，康熙六年中進士，官至文華殿、大學士兼禮部尚書，著有《篤素堂集》、《聰訓齋語》、《易書表論》等書。
他做官勤奮謹慎，為人豁達大度。
當張英在京師為官時，家人由於興建府第，與隔壁方姓望族因地界不清而打官司。縣令鑑於雙方都是有權有勢的望族，遲遲不敢定案。
於是，家人修書向張英求援。張英接到家書後，立刻以二十八個字的短詩回覆。詩文的內容為：
千里修書只為牆，讓他三尺有何妨？
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
家人接到回函後，立刻主動讓出了三尺的土地。方姓望族見狀，也自動讓出了三尺的土地。於是，在兩家之間，形成了一條六尺寬的人行巷道。
由於張英的豁達，非但化干戈為玉帛，而且造就一段千古佳話。百姓路過此六尺巷道時，均稱頌不已。
18.
莫說他人短與長，
說來說去自招殃﹔
若能閉口深藏舌，
便是修行第一方。
──宋．慈受懷深
19.
趙州八十猶行腳，
只為心頭未悄然﹔
及至歸來無一事，
始知空費草鞋錢。
──宋．張無盡
20.
修行容易遇師難，
不遇明師總是閒﹔
自作聰明空費力，
盲修瞎練也徒然。
──〈費閑歌〉明．憨山德清
善似青松惡似花，
看看眼前不如它﹔
有朝一日遭霜打，
只見青松不見花。 ──明．劉伯溫
7.
月可令熱，
日可令冷，
佛說四諦，
不可令異。 ──《佛遺教經》
8.
若人欲了知，
三世一切佛，
應觀法界性，
一切唯心造。 ──《華嚴經》
9.
法不孤起，
仗境方生﹔
道不虛行，
遇緣即應。
──《瑜伽焰口》
10.
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
勸君莫打枝頭鳥
勸君莫打枝頭鳥
子在巢中望母歸
──唐．白居易 11.
佛前多劫興供養，
所積廣大福德緣﹔
一念瞋心才興起，
盡焚彼福成灰燼。
─古德
瞋心之害
12.
特入空門問苦空，
敢將禪事問禪翁﹔
為當夢是浮生事？
為復浮生是夢中？
──唐．白居易
這首詩偈，是白居易開始學佛之後，因景仰鳥窠禪師的道行，「特入空門問苦空」而寫。
13.
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同﹔
何須更問浮生事，
只此浮生是夢中。
──唐．鳥窠
14.
半畝方塘一鑑開，
天光雲影共徘徊﹔
問渠哪能清如許，
為有源頭活水來。
──宋．朱熹
15.
學道猶如守禁城，
晝防六賊夜惺惺﹔
將軍主帥能行令，
不用干戈定太平。
──宋．性空妙普
「晝防六賊夜惺惺」，佛法常將人的身體比喻為一座村莊，村莊裡住有眼、耳、鼻、舌、身、心六根，平時它們各司其職，彼此分工合作。當六根遇到外境，會產生色、身、香、味、觸、法六塵：眼睛喜貪看美色，耳朵愛聽聞美音，鼻子好聞香嗅臭，身體嗜觸柔軟舒適，舌頭喜品嘗好味，心靈也常迷戀繽紛世間的種種享受，當六根一時把持不住，和六塵裡應外合，會迷惑真心本性，使我們不得安寧。由於它會劫奪功德法財，也是造成煩惱無明的根源，因此經典裡將六塵比喻為盜賊。
16.
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天﹔
六根清淨方為道，
退步原來是向前。
──唐．布袋
六根:眼耳鼻舌身意
17.
千里修書只為牆,
讓他三尺又何妨，
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇 。
──清.張英
忍讓
張英是清朝桐城人，康熙六年中進士，官至文華殿、大學士兼禮部尚書，著有《篤素堂集》、《聰訓齋語》、《易書表論》等書。
他做官勤奮謹慎，為人豁達大度。
當張英在京師為官時，家人由於興建府第，與隔壁方姓望族因地界不清而打官司。縣令鑑於雙方都是有權有勢的望族，遲遲不敢定案。
於是，家人修書向張英求援。張英接到家書後，立刻以二十八個字的短詩回覆。詩文的內容為：
千里修書只為牆，讓他三尺有何妨？
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
家人接到回函後，立刻主動讓出了三尺的土地。方姓望族見狀，也自動讓出了三尺的土地。於是，在兩家之間，形成了一條六尺寬的人行巷道。
由於張英的豁達，非但化干戈為玉帛，而且造就一段千古佳話。百姓路過此六尺巷道時，均稱頌不已。
18.
莫說他人短與長，
說來說去自招殃﹔
若能閉口深藏舌，
便是修行第一方。
──宋．慈受懷深
19.
趙州八十猶行腳，
只為心頭未悄然﹔
及至歸來無一事，
始知空費草鞋錢。
──宋．張無盡
20.
修行容易遇師難，
不遇明師總是閒﹔
自作聰明空費力，
盲修瞎練也徒然。
──〈費閑歌〉明．憨山德清
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2015年7月23日 星期四
茶葉知識考試答案
茶葉知識考試問卷連接http://www.wenjuan.com/s/aEbQfi/
那一個不是綠茶的加工工序?發酵
那一個不是綠茶的殺青方式?煮青
下列哪一個名茶不是綠茶?鐵羅漢
綠茶名茶六安瓜片是使用下列何種部位製成?單片嫩葉
製作紅茶時，沒有哪一個工序?殺青
那一個不是常見的紅茶類型?大種紅茶
福建省崇安縣桐木關生產的傳統名茶是?正山小種
下面何者產地在斯里蘭卡?烏瓦紅茶
優良的紅茶加入鮮奶，會呈現何種顏色?粉紅色
台茶12號是?金萱
台茶21號是?紅韻
鐵觀音這個樹種是清朝時期由何地引進台灣?福建
標準綠茶評鑑是150CC沸水配上幾公克茶葉，沖泡五分鐘。3公克
普洱茶屬於白茶。錯
臺灣也有產黑茶，就是?客家酸柑茶
傳統上東方美人茶產地不包括哪裡?鹿谷
下面那一個不是白茶工序?都不是
何者不是泡好茶的必要條件?精美的茶具
泡茶時何者最不應該?噴香水
茶葉須保存在高溫潮濕的地方。錯
真好玩，
客家酸柑茶 - 農業知識入口網 - 行政院農業委員會
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