網路上的黃蘗禪師預言

記錄一下，三年後再來看。 綠的人常常會把深藍跟粉紅劃成同一類人,但這兩種人根本上完全不一樣。 雖然都支持一個中國，但深藍要的是「反攻大陸,統一中國」,粉紅妄想的是「一國兩制」。只是「反攻大陸,統一中國」現在很多人覺得不可能,所以深藍的人也就沈默了。 不過唐朝的黃蘗禪師已預言,他的時代之後，中國未來某一個政權,在鼠年(2020?)開始的大疫之後,會因為西方勢力及南方軍事力量,到蛇年(2025?)就完蛋!可能嗎？ 假設一下,1946年一月一日,如果有人預言4年後毛澤東會取代蔣介石成為中國的首領,大部份人會說不可能,少部份人會說沒那麼快!但事實就是這麼快!

高陽與辯機之事疑點重重

#高陽與辯機之事疑點重重。 最近看到一篇文章，講到傳說中高陽公主與辯機和尚偷情，結果唐太宗下令殺死了辯機和尚之事，可能是歐陽修、司馬光抹黑佛教的陰謀！ 第一點，由後晉編的的《舊唐書》裏並沒有這樣一段記載，後晉對唐朝皇室的其他各種醜聞，可並未避諱過，為何獨獨沒有這一段？到了宋朝，宋太宗時期編著《太平禦覽》，收錄五代十國之前的所有的書籍內容，整套書中也沒有這事情的記載，偏偏到了宋仁宗時歐陽修主編《新唐書》，這段故事就莫名其妙地出現了，到了之後宋英宗時的司馬光編著《資治通鑒》，連完整的細節都有了。 第二，《新唐書》的編撰人歐陽修與《資治通鑒》的編撰人司馬光，均有強烈的尊儒排佛立場。尤其是歐陽修主編的《新唐書》。在對比《舊唐書》之後，可以發現《新唐書》中，有關佛教相關的內容被大量刪掉了。令人懷疑歐陽修及司馬光兩人，是否通過虛構及強化玄奘大師大徒弟的醜聞，來達到貶低玄奘大師翻譯佛經成就及打擊佛教的目的？可能性非常大。 第三點，按照歐陽修和司馬光的說法，高陽公主因私通辯機和尚一事失寵於唐太宗，可是《舊唐書》上明明記錄了唐太宗晚年，與高陽公主父女倆依舊密切往來的事跡，而且高陽公主還順利晉封了長公主，不像是有了「重大醜聞」但的公主會受到的待遇。 第四點，《開元釋教錄》記載，永徽元年九月十日至十一月八日，玄奘大師於大慈恩寺翻經院譯《本事經》，僧人辯機、靜邁、神昉等為筆受。《宋高僧傳》卷4中也同樣記載：「同普光寺棲玄、廣福寺明𤀹、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。」永徽元年為西元650年，而唐太宗死於649年，從史料上來看，辯機在太宗死後一年仍在譯經，是不可能因與高陽公主偷情，而被唐太宗下旨所殺。 第五，莫以為高陽身為公主，身份高貴，出嫁後丈夫管不住，能為所欲為！那也得看她的夫家是什麽樣的人家。高陽的公公房玄齡，開國功臣，出生於山東清河房氏，是歷史悠久的高門大姓。世家大族的影響力，從春秋戰國到唐朝滅亡之前，是非常大的。 就算是公主，想嫁入位列五宗七姓的世家大族，如果不合公公婆婆滿意的標準，也是會被拒婚的。高陽的婆婆房盧氏出身范陽盧家，也是位列五宗七姓的高門。而且高陽的這位婆婆性格極其剛烈，「吃醋」的典故出處就是她。就這麽個婆婆，容得了一個媳婦胡作非為？ 第六，辯機若真的犯了淫戒，那就是佛門之恥。可是許敬宗在《瑜伽師地論》後面的序文裏，還詳細提到了辯機的功德，並呈給唐太宗看，刊行天下！而律宗創始人道宣大師，作為最看重戒律的祖師，也在追懷往事時，表現出對辯機的崇敬思念，這像是對待一位佛門敗類的態度嗎？ 所以之前小編寫過的感想：「才子不一定是好人!」好像再一次又被證明了！

玄奘大師算命記

玄奘法師西行求法的兩次算命經歷,影響了到他的出發與回國的決心。 第一次是玄奘由長安出發之前,有到長安城求卜問卦，第二次則是許多年後玄奘去印度取經準備回來時，拜訪印度宿命通大師,詢問回歸大唐是否會因為當初私出國境而被問罪,進而影響翻譯佛經的大業。 所以以此而觀,玄奘法師對於宿命神通,還是相信的,而大藏經中也有《占察善惡業報經》傳世，本經由堅淨信菩薩向佛請法，末法時期眾生對於佛法信心微薄，業障又重，在遇到各種的危難、擾惱的事情不知道如何選擇之時，佛陀有什麼特別的方便法門能夠使眾生消除障礙、增長信心、成就菩提呢？釋迦摩尼佛就請地藏菩薩宣說了以三種木輪相來占察吉凶善惡的占卜方法。所以佛教中也不是完全反對占卜算卦,重點在於要有正信、正知見。 在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中 記載：玄奘法師西行求法之前,在長安城時，因為不確定自己西去求法能否成功，所以去請教了當時長安城內一個精通算卦的術士「何弘達」，在長安城是個很有名氣的卦師，看相算卦等樣樣精通，尤其在測字和算卦方面具有很高的造詣，很多達官貴人都求過他算卦看相，往往都能算準。玄奘法師心中是希望自己真的能取回經典弘揚佛法,而不是命喪旅途中。所以向何弘達請教,而何弘達回答:「師父你可去,而且坐了一匹老瘦赤馬去,馬鞍還是用油漆漆過的，在鞍橋前面還有塊鐵。」 後來玄奘法師途經瓜州時,當玄奘得到當地老者幫助並送了一匹馬時,果然應驗了:「師得去，去狀似乘一老瘦赤馬，漆鞍橋前有鐵。」的卦象。 玄奘大師第二次有記載的算命經歷,則是在印度那爛陀寺學習經典佛法五年後，又輾轉印度各地參學五年光陰，此時的玄奘大師已經離開唐朝十幾年，感覺到自己求法因緣已成，想回到唐朝翻譯佛經，正好有位以算命出名的外道劃者羅來拜訪，所以玄奘大師就順便問道：「我乃支那僧人，到這裡已經很久了；不知回去支那，抑或是留在「那爛陀寺」，你認為哪一種選擇比較吉利？」 劃者羅聞言後推算一番,對玄奘大師表示：「大師不必擔心,不管留在那爛陀寺或是回歸支那,都很吉祥。」 因此玄奘法師乃決定回歸大唐。

大唐賢后觀音婢

#大唐賢后觀音婢

唐太宗李世民的皇后長孫氏,封號為文徳皇后，乃隋朝右驍衛將軍長孫晟的女兒，她的哥哥長孫無忌則是唐朝開國初期的重臣。 長孫皇后小名叫作觀音婢，為何小名叫觀音婢,有一個神奇的傳說。長孫晟的續弦夫人高氏,某夜裏在夢中見觀音菩薩，親自帶來一個小女孩給她，並囑咐自己好生扶養，將來可光耀門楣。不久，高氏即有身孕。臨盆之際，屋中異香經久不散。高氏心知此女必不平凡，想到是觀音菩薩親自送來，便為女起了個小字：觀音婢。 長孫晟對於這個小女兒寄予了厚望，見當時隋煬帝的表哥唐國公李淵權勢日盛，便與他結親，將年幼的觀音婢與李淵次子李世民定下了親約。 世事無常，在觀音婢八歲那年，她的父親長孫晟去世了。不久，觀音婢和母親及同母哥哥三人就被同父異母的長兄趕回了舅家。舅舅高士廉對待妹妹及她的一雙兒女十分優厚,將觀音婢教育的飽覽群書,德容兼備。並盡力維持觀音婢與李世民的婚約。 十三歲那年，觀音婢嫁給了十六歲的李世民。她的身份也陸續從秦王妃變成太子妃，再成為皇后。由於飽讀群書，李世民經常與她談古論今，要她發表自己的見解。但長孫皇后恪守分寸,對國家大事並不會常常發表意見。唯有踫上人命關天之事才會開言。 有一次唐太宗李世民一匹喜愛的駿馬暴斃。唐太宗非常的生氣，想把失職的宮人殺了。這時長孫皇后舉出春秋戰國時期，齊景公的馬莫名死了，齊景公也氣得想殺養馬人，但遭到大臣晏子勸諫的歷史，要唐太宗以人命為重。唐太宗這才怒氣頓消，饒了宮人一命。 又一次大臣魏徵直諫朝政，唐太宗被駡得火冒三丈。強壓怒火退朝,回到後宮，和長孫皇后大罵魏徵,還說想把魏徵殺了。長孫皇后靜靜的聽著唐太宗怒罵，等到他氣稍為消減了，她就先告退更衣，然後換上皇后全套冠冕朝服，行大禮向唐太宗恭賀。 唐太宗不解長孫皇后的用意，長孫皇后說，因為皇帝英明，臣子才敢犯顏直諫，於公於私,對唐太宗都是可喜可賀的事情,才特別換上全套冠冕朝服，向唐太宗恭賀。唐太宗聽了,對魏徵的殺意也消了。 貞觀八年，長孫皇后病逝，終年三十六歲。此後，唐太宗李世民雖有後宮三千佳麗,卻再無冊立皇后,可見長孫皇后德行出衆,令唐太宗李世民念念不忘。

山神受五戒

山神受戒(嵩山山神) 元圭禪師是唐代高僧，俗姓李，出生在河南龍門一帶。因宿世因緣而少年出家。唐高宗永淳二年（西元683年）受具足戒，僧籍登記在閒居寺，即後來的嵩嶽寺。元圭和尚持戒之心非常堅固，後來參學少林得悟禪道。 悟道後的元圭和尚，在嵩山龐塢搭了一個茅棚安居。他曾經對弟子們說，我住在東山，等我滅度後，你們要起塔安葬我於此處。 元圭和尚就這樣住在山谷中修行好幾年。 有一天他正在山岩旁參禪時，山中突然出現一個戴著高聳冠帽、穿著寬大袍服，有著王者威儀的人，身後跟隨著眾多整齊嚴肅的僕從護衛。只見這人徐步向禪師而來，一下子就走到元圭和尚面前，和尚開口問道：「善來仁者，來我茅棚，何事乎？」 那人微笑問道：「禪師你認識我是誰嗎？」 元圭禪師說：「我對待佛和眾生也是無二無別，一視同仁，那能對你生出分別心來？」 那人嚴肅地說：「吾是此嶽山神，能降福、降禍於人，掌人生死之事，怎能把我和旁人一概而論呢？」(中原五嶽,嵩山居中，五嶽山神自漢代之後，皆封大帝之名，嵩山山神封為「中嶽嵩山大帝」。) 元圭禪師聽這口氣，言下之意此人自識非凡，笑道：「你能掌握人之生死，但我本不生，汝何能令死？我身本空，你也如是，你能毀壞「空」嗎？如果你能破壞「空」,破壞你自己，我依然還是不生不滅。這一點你都不能了知，又怎能掌握我的生死呢？」 山神大為歎服，就向元圭禪師叩拜：「我雖然聰明正直勝過其他的神，竟不知師父有此深廣智慧、無礙辯才。我願拜在禪師你門下,受持戒律，讓我能在濟世度生時,更有威福。」 元圭和尚說：「山神你既然起心動念想求戒,當下就是得戒了，何需我來授戒呢？因為戒外無戒，又需要什麼戒呢？」 山神誠懇地說：“話雖如此，但我聽了之後還是茫然不懂，只想求師父你授戒開示予我，讓我成為你的入門弟子。”堅持要皈依元圭和尚。 元圭和尚見推辭不了，也看山神確有誠心，就開法座，設香案，傳授在家五戒。 和尚說道：「授你五戒，能持守者,就答能持，要是不能持守，就老實說不能，聽清楚嗎？」 山神恭敬回答：“洗耳傾聽、虛心納教。” 於是元圭和尚云：“汝能不淫乎？” 山神楞了一下，遲疑地回答：“吾已娶親!” 禪師知道他誤解了：「此指夫婦之外邪欲。」山神鬆了口氣,曰:「能！」 和尚：「汝能不盜否？」 山神答道：「吾富有天下,焉有不足之處需用盜?」 禪師云：「此處的不偷盜,並不是如你理解的那樣!對你來說,你的偷盜不是單純的盜劫偷搶，而是你享受香火供養後,不分善惡!對有燒香供養的惡人賜福，而對沒有燒香供養的善人降禍。汝明白否?」做為一個神仙,不分善惡的賜福降禍也是偷盗! 山神曰：“明白了,吾能持。” 看到這裡可以知道，嵩山山神極有智慧，要禪師詳細解釋戒條、戒相，這才回答，才算是真正明白受戒的道理！ 和尚再問：“能不殺生否？” 山神答云：“吾掌生死壽命,職責所在，焉能不殺？” 和尚解釋道：“不是你想的這樣，是說有濫誤混疑之事當查清楚,不能亂殺誤殺。” 嵩山神答：“能持。” 和尚云：“能不妄語嗎？” 嵩山神：“我本來就是因正直清明而成神，又哪裡會妄語？” 禪師:這話不是看表面意思。此處的不妄語,是要你的心能一直合乎天道而不改初衷。” 嵩山神：“能” 和尚：“你能做到不醉酒嗎？”(禪師大概知道太多人拿酒來拜山神了,只能希望山神不喝醉了!) 嵩山神：“勉力而為。” 和尚就說：「上面五條即是佛戒，望你好好遵守。又云「以有心奉持而無心拘執。以有心為物而無心想身」。 嵩山山神受戒已畢，心頭喜悅非常。想想又說：“師父，我的神通很大,想要供養和尚,您有什麼需要,我幫你辦成。 元圭禪師搖手道：“用不著這樣，拜師求道何需如此。” 山神繼續說：諸佛出世也有天人衛護，師父你一再推辭，莫非想要阻止弟子培植福田的機會嗎？” 此話一出,讓元圭禪師無法堅拒，他這才緩緩說道：“東岩之地為本寺屏障，卻光禿禿地沒有樹木。山的北方有樹林,卻在山背,不能環繞寺院作為屏障。你能把北山的樹木移到東嶺來嗎？” 嵩山神說:「謹遵師命,今日半夜若風雨大作,願師父勿驚。」 於是嵩山神恭恭敬敬地向元圭和尚作禮而別。這天晚上，果然狂風呼嘯、霹靂大作，雲沉四野、雷電交加，茅屋像要被震垮一樣，元圭和尚安慰徒弟們不用擔心，無需害怕，這是嵩山神在施用神通。 第二天雨息風停，天光大亮，衆人出門一看，北山的樹木全部移到東嶺來了，整整齊齊排列如同人工種植一般。大家見了無不瞠目結舌，大為讚嘆。 元圭和尚告誡僧人們：「這件事情你們不要讓外面的人知道，不然人家會說我是妖邪怪物。」 唐玄宗開元四年，元圭和尚滅度，時年七十三歲。依他的遺言造塔葬其在嵩山東嶺上，在寺院裡修了座影堂供奉他的遺像。 #大慈禪寺護寺山神土地廟照片 由林福燦 師兄所照

2022/10/08故宮看《花氣薰人帖》

《花氣薰人帖》 為一首七言絕句，「黃庭堅」因為駙馬「王詵」派人送花給黃庭堅，想得到黃堅庭的回帖,黃庭堅推辭不了,只能寫了這首七絕詩，表達心中的想法： 「花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。 春來詩思何所似，八節灘頭上水船。」 意思是說駙馬爺送來的花，花的香氣濃郁,快要破了我平日的禪定功夫了。此時我的心情已過中年，學佛修禪定之後,如果要問我現在想作詩的文思如何？那麼或許就像八節灘頭的上水船，逆水而上是不容易的，間接說明修禪之後,對風花雪月不是很有興趣了。

被逼婚的書聖之子王獻之

#被逼婚的美男子王獻之 現代人對「王獻之」的印象大概是書聖「王羲之」的兒子,也是書法名家,甚至有些學者覺得他的造詣其實超越了父親王羲之。 但大部份人不知道的是,王獻之曾經被公主逼婚,甚至為了逃婚而自焚自己的雙腿! 王獻之自幼才華洋溢,相貌出眾,在當時不知是多少高門大族認可的少年英才,招婿首選。 但他卻喜歡舅舅「郗愔」家的表姊「郗道茂」,成婚之後極為恩愛。郗愔忠於王室，其子「郗超」卻與權臣「桓溫」把持朝政,密謀篡位。 後來郗超英年早逝後,桓溫也失勢,郗氏一族衰敗。王獻之的兄弟們,都明顯表示出對舅舅郗愔一族的輕視。 後來「晉簡文帝」想拉攏王氏家族,排擠名重一時的大臣「謝安」，盯上王獻之,要把新寡(亡夫為「桓温」之子「桓濟」)的「新安公主」(司馬道福)下嫁。 新安公主愛慕王獻之已久,早願以身相許,逼王獻之與郗道茂離婚。王獻之不願,竟自焚雙足致殘以避免皇帝賜婚，不料新安公主完全不在意王獻之已殘廢,仍執意下嫁， 王獻之因皇命難違,最終只能與郗道茂離婚改娶公主，因自殘之舉,此後王獻之雙足終身傷殘。但還是與司馬道福生下一女，為「晉安帝」皇后「王神愛」。 王獻之臨終時，家人請道士作法，問有何遺言。獻之答：沒什麼要交代的，唯難忘與郗道茂離婚之憾事!:「諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。」 ......................... #看小說<上品寒士>後，查維基百科得到的知識 #安心居士到蘭亭